”Kapıkule’ nin Ardındaki Sanatçılarımız” dahilinde olan ”Yurtdışında Yaşayan Sanatçılarımız ” yazı dizisine Almanya’ da yaşayan ve sanatsal çalışmalarına devam eden Sultan Adler ile devam ediyoruz.
Yazı dizisi öncesinde projede yer alan sanatçılarımızın eserlerinin korunması adına yasal uyarıya dikkat edilmesi önemle rica olunur.
Bu yazısı dizisinde kullanılmak üzere Sanatçı Sultan Adler tarafından belirtilen yazı ve görsellerin kullanımı, projemize telif hakları kanunları kapsamında izin verilmiştir. Bu kapsamda yayınlanan metin ve görsellerin herhangi bir yayın organında kullanımı izin ve telif haklarına tabidir.
Türkiye’ de telif hakları 5846 sayılı Fikir ve Sanat Eserleri Kanunu (”FSEK”) korunmaktadır.
Sultan Adler, Bremen kişisel sergi
Sultan Adler, 1975 yılında Almanya Bremen`de doğdu, eğitimini Bremen Güzel Sanatlar Üniversitesi’nde aldı ve 2015 yılında Berlin Weißensee Sanat Üniversitesinde yüksek lisans derecesini tamamladı.
Sultan Adler’in çalışmaları yurt içi, Almanya’da, Amerika Birleşik Devletleri ile Avusturya’da müzeler ve galerilerde yer aldı.
Sultan Adler, “kartal” figürünü ilk kez babasından harçlık olarak aldığı para üzerindeki figürde keşfetmiştir ve kartal resimleri, aslında, çocukluk dönemindeki bu olayı yansıtmaktadır.
Sultan Adler’ in Kaleminden…
Her şeyin başı yaptığın işi önce ciddiye almak, disiplinli olmak, çok çalışmak, daha sonra da yaptığımız işi sorgulayabilmek ve sorgulatabilmektir. “Sorgulatabilmek” dâhil hepsi kişinin kendisinin yapabileceği eylemler olmasına karşın “Sorgulanmak” sadece yeterli, doğru ve iyi niyetli kişilerle mümkündür.
Zaman zaman kendimi dışardan bir göz tarafından gözlemlemek, bu gözlemlerden yararlanmak ve doğru kişilerle fikir jimnastiği yapmak için bu yoldaki dürüst ve güvenilir insanları davet eder veya ziyaret ederim.
Atölyemde küratör Rene Block ‘la ve sevgili Hocam Norbert Schwontkowski ile kahve içerken sanatım üzerinde çok konuştuk. Bu çok değerli kişilerle sanatınız hakkında konuşabilmenin çok önemli olduğunu düşünürüm. Bu konuşmaların bana çok önemli katkısı olmuştur.
Türkiye’de sanatçılar arasında bu karşılıklı ve içten konuşabilmek çok da normal seyrinde değildir. Fark ettim ki; Türkiye’ deki sanatçılarda içten, samimi ve bir şeyin beklentisinde olmadan, kasmadan ve kendileri ile karşındakini küçük-büyük sanatçı sınıfına dâhil etmeden konuşamıyor. Önemli olan sanat değil mi? Yoksa önemli olan kendilerince oluşturdukları “Büyük Sanatçı” etiketleri mi?
Dr. Rainer Weßling Kaleminden Sultan Adler Resmi üzerine
Yandan genç bir kadın gösterilmektedir. Baş çevrilidir. Bol siyah, stilize dar görünümlü saçları yüzünü gizliyor. Sadece çene bölgesi serbesttir. Elbisenin ince askıları boynuna bağlanır. Çıplak omuzlar ve kollar, boyun ve çene narin ışık gölgesinde modellenmiştir ve görüntünün köşegeni hafif bir ivme ve gençlik canlılığı taşır. Tavrı ve görünüşü kadın zarafet ve çekiciliği temsil eder. Saça ayrıntılı bir düğüme yerleştirilmiştir. Başlığın hafif parlak kısımlarının parıltısında siyah bir toka üzerinde çalışır. Saç, kendi kendine yeten üç boyutlu bir süsleme oluşturur. Belki de tasvir edilen, gözlemci, böylece göz temasını ve özdeşleşmeyi engeller, dikkati üzerine çeker. Sultan Adler erken dönem portresi tüm bireysel özellikleri kaldırır. Aynı zamanda kadını uzaydan ve zamandan alıkoyar. Figürün arka planı tek renkli grimsi-kahverengidir. Dış tanımlama özellikleri tarafından bağlamı gizleyerek karartır ve algıyı yeniden yönlendirilir. İzleyicinin gözü saç salınışı ve elbisenin sahibi için özgürdür. Gözlemcinin bakışları tasvir edilen hakkında bilgi içerebilecek izlere yönlendirilir.
Sadelik ne kadar fazla olursa, arama dürtüsü o kadar güçlü olur. Figür hangi nitelikler ve olası bir olay veya hatta bir hikâye hakkında bir şeyler ortaya koyuyor? Genç kadın birine bakıyor mu? Onun ilişki içinde olduğu nedir? Yüzündeki ifade ne? Bu anda gözlemci tasvire veya anlatıya devam etmeye başlayabilir veya kendi hikayesini resme yansıtır. Resmin derinliği ve figürün plastisitesi, anın somut bağlamında zihinsel bir boşluk açarak yer değiştirir.
Yüzey, konum ve şekil olarak insan vücudu bu resimlerde ve mevcut desende kesin ve net bir şekilde karşılık bulur. Doğrudan, bariz bir mevcudiyetin büyüsünü uyandırır. Her resim yeni bir kompozisyon taşır. Sultan Adler, amaçlarını yeniden işler ve resmin yükselişini derinleştirir. Sanatçı, temsil ve soyutlama arasındaki benzersiz yolunda figüratifliğe yapılan atıf ile değişir ve devam eder ve sahneler ve görünüşte soyut kompozisyonlar onun kentsel imgelerinde olduğu kadar beden imgelerinde de sabit kalır.
İki kültür arasındaki bir yaşamda Sultan Adler, köklerinin özelliklerini ve özelliklerini yansıtır. ve estetik mevcudiyet üzerinde form üzerinde yerli evler. Dolaylı ve doğrudan o içerir kendini fiziksel görünümünde ve resimdeki zihinsel tasarım potansiyelinde. Tarafından şekillendirilmiştir biçim, benlik imajı ve dışsal yaklaşımlarla farklı kültürel kalıplar ve estetik idealler gözlem, kimlik arayışının son derece şehvetli, atmosferik zengin ve aynı zamanda resmi olarak yansıyan resimler. Görsel etkileri ve yazıtları hatırlayarak figüratif ve dekoratif formlara yaklaşımında açıkça daha özgür hale gelir.
Görüntü alanları, tanınabilirlik ve sapma arasındaki gerilimin uyarıcı kompozisyonudur. Varyasyon, görüntü oluşturma sürecinin açık olduğunu, sanatçıların farklı yaklaşımlar, tutumlar ve bakış açıları tarafından yönlendirildiğini gösterir.
Böylece Sultan Adler’in konturların bulanıklaşması ve bozulması, hafızaya alınmış bir görüntünün ortaya çıkması ve kaybolması arasında bir sarkaç darbesi kişisel ve estetik kimliğin tanınması ve geri çekilmesi arasında görsel bir bulgunun sabitlenmesi ve çözülmesine izin verir.
Dr. Rainer Weßling, 2012
Sultan Adler, Kunstfoyer Oldenburg kişisel sergi
Dr. Viola Weigel’ in Kaleminden…
Sultan Adler’in eserlerine giriş
22/05/2014 Wilhelmshaven Müzesi Direktörü Dr. Viola Weigel
Türk kökenli Sultan Adler 1975 yılında Bremen (Almanya)’ da doğdu. 2003 yılında sanat eğitimi aldığı Bremen Güzel sanatlar Akademisi’ nde yüksek lisans derecesinde mezun oldu.
Türkiye özellikle İstanbul onun hayatının önemli uydularıdır. Adler, kültürel geçmişini gizlemeyen, bunun yerine her zaman görünür kılan heyecan verici bir yol içinde bunu batı geleneği ile birleştirir. Süsleme, ona bitki formlarının, temalarının ve malzemelerinin çok yönlü kullanımına izin veren bir tür rehberdir.
Sultan Adler’in nasıl açıkça tanımlanabileceği sorusuna değineceğim. Avrupa ve Türk kültürünün etkilerini eserlerinde birlikte sorunsuz, harmanlanmış bir şekilde işler, birleştirir veya ekler. İslam ve Batı kültürü, İslam’ da geçmişin zengin mirası soyut, süslemeli zanaat, tekstil ve mimari gelenek liderliğindeki ve hala etkili olan imge yasağı göz önüne alındığında, birbirine karşıt olarak kabul edildi. Adler’in çalışmalarına bakarsanız, farklılıklarla başa çıkmayı yansıttığı izlenimini elde edersiniz ve – karşıtlardan yeni bir şey yaratır-.
Süs ve figür arasında büyüleyici eser
Önceki izlenimler, son büyük eserlerinden veya serilerinden birini gözlerken rahatlıkla özetlenebilir: Bu “İsimsiz”, 2013, geçen yıldan, 160 x 140 cm boyutları ile daha büyük kâğıt iş eserlere aittir.
Sultan Adler artık kültürler arasında diyalog ortaya çıkaran bir ‘’müdahaleci’’ mi, yoksa ardındaki çatışmaları tanıması muhtemel mi? Adler, doğu ile batı arasındaki ince çizgideki kültürel farklılıkları kabul eder ve onları sorunsuz şekilde bir araya gerektirir. Sınır her zaman resimsel ilişkiyi birlikte düşündürür. Çünkü portrelerde biri diğerinin önüne geçmeden gösterilen nesneler bedensellik ve soyutlamanın kaynaşabileceğinin bir işaretidir. Böylece başka bir şeye dönüşür.
Batı kültür tarihinde aksesuarlara davranışları:
Paul Klee ya da Piet Mondrian kadar soyut sanatın öncülerinden başka biri yoktu. Mondrian daha çok Sultan Adler’di, tabiri caizse, sonrakinin bir parçası kendine has portreleri ve yağlıboyalarıyla başka bir yön katan karakteristik portreler ve yağlı boya bitkiler diyolağa eklendi: Yani; bu dengeli davranışta rahatsız edici perspektifte olan diyaloglar yüzünden günümüzde Islamic ve Avrupa yaşamı arasında sosyo-politik tartışmalar ile süslü, devrimci kazanımlar karşılaştırılmıştır. Bu yüzyıllar önceydi. Bugün, yeni jenerasyon sanatçılar Mariella Moser, Heike Weber gibi…
Sultan Adler deyim yerindeyse gelecek neslin bir parçasıdır ve kendine has portreleri ve yağlıboya bitkileriyle bu diyaloğa başka bir yön daha ekler: yani bu dengeleme eyleminde aynı zamanda İslam ve Avrupa yaşam dünyası arasındaki sosyo-politik tartışmalar diyaloğun rahatsız edici veya zor yönlerinin peşinden gider.
Dr. Viola Weigel, 2014
Sultan Adler
Sultan Adler, atölyesinden görüntüler, Berlin
Sultan Adler, atölyesinden görüntüler, Berlin
Sultan Adler, atölyesinden görüntüler, Berlin
Sultan Adler, Vienna Artfair, 2019
Sultan Adler, atölyesinden görüntüler, Berlin
Gerhard Charles Rump’ ın Kaleminden…
2019
Sultan Adler’in sanatsal çalışmalarında; kartal, birkaç kez yinelenen motiften birini temsil eder. Güçlü, geleneksel ve sembolik olarak yüklü motifleri seçme konusunda güçlü bir sanatsal karaktere sahiptir. Söz konusu olan ister beyaz başlı balık kartalı, ister kaya kartalı – tercihler görkemli kuşun bölgesel yaşam alanına bağlıdır – “Aquila” ailesinin Tür üyeleri benzer özelliklere sahiptir ve buna göre algılanır. Sultan Adler, yırtıcı kuşla sanatsal bir şekilde ilgilenmektedir. Motifi tüm tarihsel aşırı yüklemeleriyle yeniden ilişkilendirir, karakterini yeniden tanımlar, izleyicinin şaşırması ve konuyla ilgili kendi konumunu bulma fırsatı yakalaması Irin yeni yönler ekler. Aktarım yoluyla bu, diğer fikirlerin yeniden değerlendirilmesine ve yeniden tahsis edilmesine yol açabilir. Böylece kartal bir başlangıç noktası haline gelir, havada yükselir, ancak bu sefer bir av olarak değil, kuşun kendisi görsel ve entelektüel bir tartışma nesnesi haline gelir. Tekrarlayan bir başka motif de oryantal halılardır. Sultan Adler’in bu saygın gelenekle büyümesi onun Türkiye kökenli olmasından kaynaklanmaktadır. Halıyı esasen iki şekilde işlemiştir. Bir keresinde halıları resim taşıyıcı olarak kullanmış, kelimenin tam anlamıyla halıları boyamıştır. Tüm izler ve içerikler, yüzeyi değiştiren ve geleneksel ve yeni motiflerin bir kombinasyonuna yol açan akrilikle boyanırken, doku yerinde kalmıştır. Onun halıları her zaman memleket düşleriyle ilişkilidir, onlar her zaman yanına alınmış ve mekan yaratmışlar, bir tür üç boyutlu kıyafetler olmuşlardır. Bu, yeniden değerlendirme, yeni bağlantıların oluşturulması ve estetik ve kültürel bir geleneğin yeniden sahiplenmesi anlamına gelmektedir.
Zaman zaman da bahsedildiği gibi, kartal ve halı farklı boyutlarda ortak bir noktaya sahiptir: Her ikisi de uçabilmektedir. Kartal gerçek hayatta, halı ise masal dünyasında. Ancak kartal aynı zamanda düşünce ve sanatsal ilhamın sembolü olarak yeniden yorumlanarak sembolik ve mecazi olarak uçar. Kartal gibi gözüken, cesur görünen, ilham alan ve hedefi yukarıdan açıkça görebilen bir ilham kaynağı.
Resimlerde belirli bir hanedan estetiğinin bulunduğu inkar edilemez (ve amaçlanmaz). Böylece çalışmalarının çoğu, doğa deneyiminin ve doğanın anlaşılmasının ikonları haline gelir. İzleyiciyi olası bir benlik, kendiliğin olası bir varyantı olarak görmek ve neredeyse kahramanlığa abartmak, günlük hayatımızla başa çıkmak için hepimizin küçük bir kahramanlığa ihtiyacımız olduğunu hatırlatır.
İkincisi, Sultan Adler halı ile merkezi motif olarak çok sayıda resim yaratmıştır. Halının geleneksel rolü, önemli bir günlük nesnenin rolüdür, desenleri kökenlerini ortaya çıkarır, bazıları gizli anlamlara sahiptir, ancak hem kişisel hem de sosyal düzeyde kimlik yaratmada çok önemli işlevi özellikle göze çarpmaktadır.
Sultan Adler, halının kendisi için bir iletişim yolu, içeriği ve hikayeleri ile geride kalan izleri ile düşünmek için bir mekân olduğunu ve aynı zamanda mimari alana, doluluğa, boşluğa, tarihe bir cisim verdiğini söylemektedir. Ayrıca kendi edebi geleneği de bulunduğundan6 kartal gibi, her seviyede tartışmak için çok zorlayıcı bir konudur. Bu nedenle asla mevcut bir halıyı değil, her zaman halı fikrini, özünü görürüz. Bu, bir kültürün kalbini estetik ve kültürel olarak tanımlayan bir geleneğin özünü çıkarmaya eşdeğerdir. Kültürel geçmişini- Türk kökenli- Batı imge gelenekleri ile heyecan verici bir şekilde birleşiyor. Süs şaheseri ile arasından geçen kırmızı bir ipliktir.
Sultan Adler, Kişsel sergi, Kunstforum Bank Austria, Viyana
Sultan Adler, Kişsel sergi, Kunstforum Bank Austria, Viyana
Sultan Adler, Kişsel sergi, Kunstforum Bank Austria, Viyana
Sultan Adler, Kunstfrühling Artfair, Bremen
Sultan Adler, Kişisel sergi
Sultan Adler, Kişisel sergi
Sultan Adler, Mavi Göz kişisel sergi, Michaelschultz Gallery, Berlin
SultanAdler, Contemporary, Istanbul2019
Sultan Adler, Ters Laleler, Gpl Contemporary Gallery Wien, kişisel sergi, 2021
Sultan Adler, Atölye, Berlin
Basında Sultan Adler
Sultan Adler, The New York Times, 2017
Weilburger Tageblatt, 2020
Sultan Adler, Posta Gazetesi, 2020
Sultan Adler, Sabah Gazetesi, Hatay 2022
İletişim
Proje Web Sitesi için tıklayınız
Proje Yöneticisi Nazlı Işık
kapikuleninardindakisanatcilar@gmail.com
nazliisk@gmail.com
Proje Danışmanı Vecdi Uzun
Basın Danışmanı Tülay Çağlar Kadı
Son Yazıları Nazlı Işık (tüm yazıları)
- Genç Sanatçı Gülcenur Özdemir - Kasım 20, 2023
- Genç Sanatçı Esin Berk Röportajı - Kasım 10, 2023
- Hayatının İkinci Bölümüne Hoş Geldin Seramik Sergisi A. Ceren Asmaz - Haziran 8, 2023
